不过林超丝毫没有为萨满教悠久历史和传统感慨的心情，反而是皱起了眉头。

小孩子病得这么重，*不找医生，跑来找萨满，完全就是在耽误孩子的病情。

工作以来见识了那么多，他不敢说找萨满治病就是封建迷信，但治愈速度和疗效肯定不会有立跟本地的专业蒙医好，更比不得已经发展壮大中西医学。

虽然他不懂得给小孩子看病，但小孩子体质弱，现在都发热昏迷了，再耽搁下去，搞不好会得肺炎之类，甚至可能损及头脑。

这时候他不能置若罔闻了。

林超急道：“*大叔，现在都什么时候了，你还找什么萨满？孩子的病是急症，不能耽搁，我们去医院，要不就来不及了。”

他的声音大了点。

门口的骑手听见恶狠狠地望了过来。心里有所顾忌，他握刀把的手紧了又松，松了又紧，不过总算没有闯进去把林超大卸八块。

邻居大叔抱着小孙子对此却是完全无动于衷。

*苦笑，“最近的大型医院据这里也有100多公里，附近的其他人都只懂得一点点蒙医，大人生病还可以随便抓点药，小孩子怎么办？”

他忽然脸色一转，变得非常有信心，“林超，我好歹过去也是一名解放军战士，受过教育，我知道你在担心什么。我知道，萨满教听起来多少有点封建迷信，但我们要拜见的这位萨满在治病上真得非常厉害。我这话不是胡说，你出去打听打听，过去附近的人都曾经亲眼见萨满治疗过无数的病人，小孩子那就更多了。更难得是只要经过他手之人都得到了康复。所以我们这一片对萨满都非常信任。只不过近些年，萨满精研巫术又不喜远离，已经很少出手，不过他对小孩子非常好，小孩子生重病时特许可以前来，他总会亲自出手。”

*没有说谎，这一点林超能轻易地判断出来。

这样说来，或许这位萨满是位很厉害的蒙医啊。

*见识不少，邻居大叔那边，孩子又是他自己的孙子，他们应该不会如此不智的。

既然如此，林超也不好多说什么了。

“那，我先暂时保留意见。不过，这位大叔，孩子发热烧得厉害。在萨满过来前，我们还是先给他降降温吧，别烧坏了。”

“哦，对！对！我们这是急糊涂了。”*也是如梦初醒。

他连忙出去和门口的那位骑手交涉，骑手再次瞪了林超一眼，两人再叽里呱啦说了一通。

林超开始有些莫名其妙。不过，很快，他猜到萨满在周围的声誉那么高，刚才自己的话语里可能对萨满有些不敬，被外面的骑手听到了，所以才变了一幅脸。

呃，有些无妄之灾。

但对林超的凶恶却没有影响帮忙，他冲外面喊了一句不知道是什么的话

不久，一位慈祥的妇女端着一盆刚打的湖水和几块干净的布进来。

孩子爷爷忙把孩子放在地面的毡子上，七手八脚的和妇女一起打开“束缚”，用浸湿的布放额头给孩子降温。

妇女不时还安慰邻居大叔，说萨满神通广大，孩子注定平安无事之类的话。

林超注意到她如此说时，明显是发自肺腑。

萨满骗人可骗不了这些与他住在一起的部落族人。或许萨满真的不同凡响，如同*所说般妙手回春。

过了不长时间，外面响起了一片嘈杂。

“勃额！”

“勃额！”

……

称呼声不绝于耳。

林超知道他们此行的正主来了。

很快，他从敞开的毡门看见门口的骑手俯身行礼。

一位身着精致纯色蒙古袍的年轻人在两名跨刀武士的陪伴下走到了蒙古包门前。

林超眨眨眼，没错，就是一位年轻人。

看年龄也不过20多岁，只是身上自带的沉稳厚重和淡泊空寂气质让人自然而然忽略了他的真正年龄。

这可与林超预料中的老年人相去甚远。

*不是说他治病救人很多年了吗？怎么会是位年轻人？

只是此刻*和邻居大叔已经在忙于行礼，根本没人为他解释。

年轻萨满把两名随扈的武士留在了蒙古包外，自己一个人走进了里面。

门口的骑士也趁机向两位身材粗壮高大的武士诉说林超的不敬。

三道凶狠的目光随之射向在蒙古包一角的林超。

林超若有所觉，无奈地笑笑，刚才慌不择言，得，这还被人盯上了。

算了，到时候再说吧。

他把视线重新转回蒙古包内。

萨满没有去管行礼的二人，奇怪地看了林超一眼后，没有表示，便尽快地来到昏迷的小男孩面前。

他伸手摸小孩的手脉的动作让林超心里一松。总算还有治病的手段，没上来就要跳大神就好。

可事实表明，林超的松心明显过早了一点。

萨满摸手脉后，沉吟了一会儿，伸手叫进来一位武士。

武士手中端着一个托盘，上面放有酒盅。

只见萨满将酒盅连向空中抛三次，看了一会儿，对焦急的邻居大叔道：“不必惊慌，盅口向上，孩子大吉。”

邻居大叔忙连连致谢，就好像孩子会真得没事一样。

林超则眉头紧锁，抛酒盅占卜吉凶，这是哪门子的道理？亏他刚才还对这人有了一点的信心。

萨满所说的盅口向上他也看到了，抛三次，有两次酒盅都因为地上的毛毡不平，摆出了口朝上的结果。可他就因为这个判断吉凶了，也太过儿戏了。

可周围的人丝毫不觉得这样，都是一副欣喜的神情。

林超继续看着。

再次奇怪的事情发生了，萨满起身到蒙古包右侧坐下，开始闭目养神。

林超急了，就要冲过去质问，却被一旁的*拉住了。

“萨满要准备仪式，我们出去吧！”

与此同时，与萨满一起来的武士们也开始端着一些法具、神衣之类的东西进屋。

林超只好强忍心中的疑惑，被*拉了出去。不过他不放心，没有远离，就呆在毡门旁边不远，他倒要看看这个年轻萨满搞什么鬼。

一旁的*注意到他的质疑和关注神情，于是给他解释起里面的一切。

“这是第一步，是准备阶段。仪式前首先要布置好祭场或神堂。你看蒙古包的西北角，那里是供神的处所，通常都会设置有神坛。”

林超看到在这个神坛右侧挂有许多神偶，并有用绳子吊着牛羊膀胱、肋骨，麻绳和皮套各一束。神坛前面设有香案，上有贡品、香盒、灯盏、蜡烛、粮食升合做得香炉等，还供奉有神衣、神帽以及刀剑等法器。

里面有很多他认识，但也有很多他根本叫不出来名字的东西。

神偶，他知道，叫翁兖。

最早翁衮可能是“人们把自己认为最凶恶的东西的形状用木头或石头仿制出来，用草或毛绳捆起来，磕头，因而产生了神像，然后发展到人形的形象”。蒙古人把“死者也算作一种新的神，也叫翁衮。不过能够决定什么人的灵魂才能当翁衮的只有萨满”。

古代蒙古人的翁衮主要是用毡子、皮子、木头等来制作的。制作神偶时，住在不同的帐篷的所有主妇们都聚会到一起，非常尊敬地制作它们，当他们制作完毕时，杀一只羊举行会餐，并把骨头放在火上烧掉。

林超听*讲当地过去风土人情的时候提起过，也查过资料。

古时在男主人的头上总是挂着一个像洋娃娃一样的用毛毡做成的偶像，他们称之为男主人的兄弟。另一个同样的偶像挂在女主人的头上边，他们称之为女主人的兄弟。这两个偶像挂在墙上，两个偶像之间的上方挂着一个瘦小的偶像，这是整个帐幕的保护者。

在妇女这一边的入口处，还挂着另一个偶像，偶像身上有一个母牛的*，这是为挤牛奶的妇女们做的，因为这是妇女们的工作。在帐内男人的这一边，挂着另一个偶像，偶像身上有一个母马的*，是为挤马奶的男人们做的。当他们聚在一起会饮时，他们首先把饮料洒在男主人上边的偶像身上，然后依次洒在所有其他偶像身上。”

《多桑蒙古史》载：“以木或毡制偶像，其名Ongon，悬于帐壁，对之礼拜。食时先以食献，以肉或乳抹其口。因以为死亡即由此世渡彼世，其生活与此相同。以为灾祸乃因恶鬼之为厉，或以供品，或求珊蛮（萨满）禳之。”

历史中曾经有旅行家为此做过详细的描述，“对神的信仰并不妨碍他们拥有仿照人像以毛毡做成的偶像，他们把这些偶像放在帐幕门户的两边。在这些偶像上面，他们放一个以毛做成的牛羊等*的模型，他们相信这些偶像是家畜的保护人，并能够賜予他们以乳和马驹的利益。

此外，还有其他偶像，它们以绸料做成。对于这些偶像，他们非常尊敬。有些人把这些偶像放在他们帐幕门前的一辆美丽的有篷的车子里面，如果任何人偷窃车子里的任何东西，他就要被处死刑，决不宽恕。当他们制作这些偶像时，住在不同帐幕的所有主妇们都会聚会到一起，非常尊敬地制作它们。当她们制作完毕时，杀一只羊举行会餐，并把羊的骨头放在火上烧掉。

当小孩生病时，他们也用上述方法做一个偶像，并把它捆在他的床上面。首领们、千夫长和百夫长，在他们帐幕的中央经常有一个神龛。他们经常把每一头乳牛和母马第一次挤出的奶供奉他们的偶像。当他们将要逬饮食时，首先拿一些食物和饮料供奉偶像。当他们屠宰任何动物时，他们把它的心放在杯子里供奉车子里面的偶像；他们把心留在那里，直至早晨，这时他们才把它从偶像面前拿开，煮而食之。

并且他们为第一代皇帝做一个偶像，把这个偶像放在一辆车子里，这辆车子则放在一座帐幕前面的敬礼偶像的地方。他们向这个偶像奉献许多礼品。他们也向这个偶像奉献马匹，这些马没有人敢骑，直至它们死去。他们也向这个偶像奉献其他动物，如果他们屠宰这些动物，以供食用，他们不弄碎这些动物的任何骨头，而把这些骨头放在火中烧掉，他们朝南向这个偶像鞠躬，像向神鞠躬一样。

蒙古族人用各种供品来供祭那些神偶，求愿它们赐予保护。”（未完待续）