江家涛走后，我陷入了深深的思考，在宣传部工作，更多的是思考，干在其次，如果自己心里都没想明白的事，如何去教育别人？那不是以其昏昏使人昭昭吗？现在的政策和官场，太值得思考了，尤其是宣传部门。没事时我爱琢磨如何搞好宣传工作，也爱把建国以来搞各个时期的宣传进行分析对比，从中发现一个很有趣的现象：宣传部犯政治路线错误是最多的！虽然说这和那段特殊的历史有些关系，但从中也看出思想工作的难搞。
比如今天是张书记，我组织全县的干部搞解放思想，以农为纲，明天来一个李书记，也许就会提出解放思想、工业强县。
张国良和曹大勇很明显在这个问题上有分歧，冯选民搞的《解放思想实现陵水县的新跨越》我看了，发展农村经济、改善民生这方面戏份很重，充分迎合了张国良的治县思想。他是张国良的人，估计这份报告已经给张书记看过了，我一字未动，批阅：“可以，以县委名义下发，作为各级各部门学习的辅导材料。”
张国良为什么逆大势而动？国家搞工业化他搞农业现代化。我分析有三方面的原因：一是陵水县的先天性条件制约，地理位置、交通优势、地上地下资源都不适合以发展工业为主导的战略思想。现在西部地区发展工业主要是靠引进，以陵水县的基础，想引进外面的企业的确很难，没有任何优势可言，费力不讨好；二是他对发展工业心中无底，曹大勇虽然也不是学工业的科班，但毕竟比他见多识广，抓工业更有心得，一来就抢他的风头，心里自然反感，如果以发展工业经济为未来五年的主导思想，就有可能把他边缘化的危险，这也是一种政治风险，搞得不好自己重蹈罗洪波的覆辙；三是个人利益使然。目前有些苗头已经暴露出他的这种思路，全市其他县区都在大干快上工业企业，唯独陵水县以农为本，“建成吴德市的粮仓”也不失为一个新思路，必然引得上级的关注和重视，农业上的各种专项资金自然会向陵水县倾斜，这中间岂非大有利益可图？
在陵水县，除张国良、曹大勇、赵良德、郑和外，赵平安以一个分管农业的副县长而最具实权，不能不说是一个特例。
看清了这一点，我自然也理解了张国良书记为什么要叫我陆川抓东胜村的试点，为什么要求比杨柳镇的平安村的标准还要高？一切都是想做给上级领导看，证明陵水县在农业方面也是可以做出大文章的！
而我陆川因为曾经搞出过杨柳模式的典型，自然也就成了张书记棋盘上一颗冲锋陷阵的最好的过河卒子！
“我甘心当这颗卒子吗？不当又能怎么样？”我眼睛望着黑暗的屋顶，苦恼的思索着。“以道御术？付林推崇以道御术，官场上的道似乎很难悟，面对张国良和曹大勇、赵良德、马洪逵的炉火纯青的为官之术，自己能有那么高深的道行，足可以去应付吗？什么样的道才能有效的对抗这些神鬼莫测、只求结果不讲过程的谋术呢？”
自从和付林校长一席谈，我也看了许多历史和政论方面的书籍，以及一些伟人名人的传记，以史为鉴。我认为，厘清陵水县错综复杂的人际关系，迅速找准自己的位置，这是我目前首要解决的问题。
付林校长所说的“道”，特别是为官之道也并非没用，我通过思索和对比分析，从另一个角度也看清楚了目前发生的一些事件背后本质的一些东西。
付林校长所说的道无非就是“为民”，那为民的反向呢？毫无疑问是“为利”。张国良和曹大勇之间的矛盾、曹大勇和政协主席马洪逵之间的合作、赵良德与前二者之间的微妙关系等等，说穿了都是一个“利”字，为什么陵水县比先锋县更穷，斗争却更激烈，矛盾更表面化呢？我把这些人的矛盾好有一比：饿狗抢食！
正因为陵水县太穷，可供当权者争夺的利益蛋糕（骨头）就越少，外界物欲的刺激、精神的诱惑就更大、更迫切！骨头少了，饿狗一样多，不打架就没天理。张国良和马洪逵都是土生土长的本地人，常年在这片土地上耕耘、培植自己的势力，自县级干部以下，几乎都是裙带关系，千丝万缕，无人没有联系，只是程度的深浅而已，像申外财这种和张国良关系特殊的人就被放在了重要位置，朱全明这种不善拉关系的人就在一边闲凉……连群众文化艺术馆副馆长这样一个无职无权的位置，也搞得鸡飞狗跳，差点把自己陷进去……
当官为什么？徐其耀金科玉律第四条看来就是答案：“做官的目的是什么？是利益。要不知疲倦地攫取各种利益。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你，是因为你能给他带来利益；你的下属服从你，是因为你能给他带来利益；你周围的同僚朋友关照你，是因为你能给他带来利益。你自己可以不要，但别人的你必须给。记住，攫取利益这个目的一模糊，你就离失败不远了。”
“穷凶极恶、不择手段，难道我陆川也注定要走这条路吗？”
在看孙中山的传记中，我曾经为这位革命先驱的理想很激动了一阵子，特别是有一段话，我至今也能背诵“……我年轻时学医，后弃医从政。立誓颠覆满清，造福国人。离开香港时，母亲大人眼见我常年奔波，心疼规劝：革命的目的在于救人，行医的目的亦是救人；同是救人，何必东奔西跑？我说，母亲只知其一而不知其二，行医只能救助很少的人，而革命，却能救助中国的亿万大众。两百六十年亡国之痛，两千余年专制之祸，中国睡梦之深，满清政府腐败不堪恰如江河日下。如此黑暗的政府，只能带给人民灾难和罪恶连绵不绝。今日革命风潮已经兴盛，人民思想逐步开通，我们当鼓起勇气，趁此良机，推翻满清政府，建立真正的人民之国。革命者革之以命，以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年人民之幸福，其价值之重可知。屡败屡起，百折不馁，岂畏其难其痛。为了千千万万的百姓不再水深火热，为了千千万万个家庭不再背井离乡。欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦，这痛苦就叫作革命！”
中国上下五千年文明，如果要说致仕为官的“道”，我认为孙中山先生的“天下为公、三民主义”是最值得称道和钦佩的。他一生所从事的事业和自己的理想也是一致的，是“知行合一”的典型代表，超越了古代的所有圣贤。三皇五帝的贤明是在生产力很原始的状态下，而且故老相传、无从考证；孔子、孟子、老子等等是坐而论道却无力救世、治世，孔子和学生被困陈仓，束手无策就是明证。唯有孙中山，一生为了民族、为了国家，丝毫没有考虑个人的名和利，共和成功自己为了大局愿意让出大总统职位，这种高风亮节、以民族大义为重的情怀，试问从古到今有谁能做到？！
但是，孙中山最大的失败却败在别人的阴谋下，袁世凯称帝复辟，他不得不二次革命。
“以道御术？狗屁！”
再高明的圣贤，如果不懂得或者不重视术的运用，注定是要失败的，在这方面，唐太宗、朱元璋、太祖都是高人，所以都毫无例外的获得了成功。”
术合于道，相得益彰；道术相离，各见其害；重道轻术，纸上谈兵，百无一用；轻道重术，则智术滥用，手段极尽，多酷吏与小人。君子常有道而小人多有术；故君子以道经世而小人以术害人，君子以道而杀身成仁，小人以术而杀人成事。
君子之德不足以灭汹汹人欲，圣人之言无能救贪婪人类。唯有德行一致、知行合一，才是经世之正道！
以暴抑暴，以恶制恶，以小人的手段对付小人，有何不可？“只要心中一盏明灯未灭”。
灯是什么？天下为公，三民主义！
“我陆川区区一九品小吏，谈天下为公岂不是笑掉别人的大牙？！”我忍不住苦笑，思索半夜，辗转反侧，夜不能寐。“人活着总得有些意义吧？否则，只为一日三餐、男女之欲，这与猪狗何异？”
………..我想得头痛，爬起来冲了个凉水澡，再次躺下时，窗外已现曙色。
天亮还要赶路。
==================================================晚上还有一更，慢中出细活嘛。（未完待续）