小道士道：“那墨家组织又是怎么一回事，他们信奉哪些东西，他们的组织构成是什么情况，他们的成员又大都是一些什么人？”
娃娃道：“就是，当时的诸子百家这么多的哲学派别，怎么也没见人家其它的学派有什么自己固定的组织，怎么他们墨家就有自己光明正大的组织团体。就算是咱们的南宫少主和弥勒哥他们的信门，也不过是法家流派下面的，一个名不见经传的小小民间团体罢了。还有就是咱们阿龟哥他们鬼谷王禅老祖亲传下来的幽门，不也只是默默无闻籍籍无名吗。为什么就他们墨家当时能够独树一帜，能够有自己的固定组织呢？”
萧清风道：“这个还确实就和当时的时代环境有一定的必然联系，要知道墨家的创始人墨子，他是当时唯一的一位农民出身的哲学家思想家。而其他的那些哲学派别的创始人，大都是一些当时的贵族出身，所以说后世之人是这样理解的。正是因为墨子的出身比较的卑微，而他想要真正的阐述和宣传自己的那些学说思想，那就必须要比其他人付出更大努力和牺牲。或许也只有这样，他的一些学术理念，才会被当时的社会所认知和肯定。因此，他首先用自己的学术思想征服和团结了很大的一批人，形成了一个相当严密的团体组织，然后通过这些人不折不扣的贯彻和执行，来扩大自己学术思想的影响力和说服力。”
静心道：“不错，这个墨子确实正是利用这种办法，很快的在当时百家争鸣之中脱颖而出，一举成为了当时最具有影响力的哲学派别。当年最有名的一个例子，那就是墨子在与公输班（鲁班）的模拟攻防战中取得了胜利，并以此成功的阻止了楚王攻宋，从此名声大震于天下。当然后世之人只知道是当时墨子研制的守城器械，胜过了公输班（鲁班）的攻城器械，认为这只是两个能工巧匠之间的纸上谈兵而已。但是绝大多的人都不知道，他们两人各自研究的攻防器械，确实是起到了很大的作用，然而这其中最具有决定意义的，却是墨子手下的那帮誓死效命的死士，也就是后世之人所说的墨者。”
萧清风道：“墨家的创始人叫做墨翟，战国时宋国人，一说是鲁阳人，一说是滕国（今山东滕州）人。他的主要学术思想大致包括十大主张：兼爱（人与人之间平等的相爱），非攻（反对侵略战争），尚贤（打破等级制度用人唯贤），尚同（统一标准名正言顺），天志（遵从自然规律按章程行事），明鬼（相信鬼神存在警惕君主），非乐（反对声色享受），非命（否定命运的存在不相信命运安排），节用（推崇节约反对铺张浪费），节葬（反对厚葬）。当然这些便是后来墨家组织所必须信奉的思想。”
接过娃娃递过来的矿泉水，萧清风象征性的喝了一口，接着继续往下说道：“至于墨子所开创的墨家组织，则是一个纪律极其严密的学术团体，墨家的最高首领被称作‘钜子’，墨家的成员都被称为‘墨者’，代代下传，所有墨者都必须服从钜子的指挥，绝对遵从钜子的指导。墨家的纪律严明，甚至非常苛刻，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’，就算是钜子本人或者至亲的家人，也必须严格遵从，不能有丝毫的含糊。在一定意义上讲，墨家属于一种带有宗教信仰的团体，他们的合心力和执行力都非常的强大。”
娃娃道：“那他们所谓的墨者都是些什么人？”
萧清风道：“墨者大多数是来自社会下层，大多数都是一些有一定知识认知的劳动者，倒并非全是些目不识丁的下层民众。虽然他们平日里‘以裘褐为衣，以跋蹻为服，日夜不休，以自苦为极’，生活非常的清苦；但是他们却是以‘兴天下之利，除天下之害’为己任，甚至可以真正做到‘赴汤蹈火，死不旋踵’。说通俗一点，也就是说墨者们吃苦耐劳，严于律己，把维护公理与道义看做义不容辞的责任。”
说到这里，萧清风稍稍的一停顿，接着继续往下说道：“另外，墨者在当时按照他们的职能，一般又分为两大类：其中从事谈辩者，被称作‘墨辩’；从事武侠者，称‘墨侠’。但是等到了后期，墨家便慢慢的分化成了两支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，被称作‘墨家后学’（亦称‘后期墨家’）；另一支则简单的转化为了秦汉时期的社会游侠，变成了单纯意义上的‘行侠仗义’。”
孤狼道：“好了，关于正史资料中墨家组织的一些学术性东西，清风老弟他们已经大致的给你们讲清楚了。由于时间的关系，我现在就接着给你们讲述一下，后来在一些野史札记中，关于墨家组织后来的演变。尤其是今天咱们所谈到的这个天杀组织，和那个奇特的纹身图案它们背后的一些隐秘故事，以及它们和后来墨家组织的内在关联。”
原来，在西汉之后，真正意义上的墨家组织确实已经基本上消失了，再也没有了他们的什么相关音信。直到明末清初的时候，在对抗异族入侵的时候，他们的身影才再次的又出现在了公众的视野之中。
但是这一次也只不过是昙花一现而已，很快就又完全的消失在了人们的视野之中。后来一些研究人员认为，当时他们这支昙花一现的墨家队伍，应该是与清兵交战时所有人全部战死了，这才以至于后来再也没有他们的任何消息了。
至于后来在抗战时期，据说又曾经有人假托墨家组织进行过一些秘密的暗杀活动，但是却没有任何的真凭实据，可以证明他们就是真正的墨家组织，所以说很多人都认为这并不可信，只不过是当时一些抗日人士，故作神秘假托为墨家组织，为的只是造势和扩大影响罢了。
但是在最近十几年前，国安局的一个资深特情人员，却又意外的在一个极其隐秘的深山洞穴之中，发现了一本很奇怪的线装古书。这本线装古书里面所记载的东西，在被完全的破解读懂之后，很多人都大吃一惊，甚至还引起了相当的震动。
原来，这本线装古书中清楚的记载了明末清初时期，那支曾经昙花一现的墨家组织，最后的结局和后来的演变。
当时的那支墨家队伍确实是在一场对抗清兵的激战中伤亡殆尽，绝大部分的墨者都先后战死，最后他们的首领钜子在手下墨者的死命掩护下，带着仅剩下的两名弟子拼死杀出重围，逃进了深山。
从此这位身受重伤的墨家钜子便带着这两名弟子，在深山中的一个隐秘的洞穴之中潜伏了下来。直到数年之后，在这位钜子临终的时候下令，让其中的一个弟子外放，任其远行立业，另寻它途。
而让另外一个自愿留下的弟子，封闭了他们最后的这座所谓的
隐灵秘府，和他一起陪这个古老的墨家组织一起殉葬。
从此真正意义上的墨家组织，就随着这最后一位墨家钜子的死亡而彻底消亡了。当然，当时的这最后一位墨家钜子为什么为这样做，为什么会亲自下令，彻底终结这个古老的墨家组织，没有人真正知道他是如何想的，甚至就连他那个被外放的弟子自己也说不明白。
估计这一点，可能也只有他自己，或者那位最后自愿陪他一起殉葬的弟子，才能够真正的明白吧。
但是那个被外放的弟子，却是非常的不甘心，在很多年之后，他自己竟然又重新组建起了一个神秘的结社组织。
只是由于当年那位最后的墨家钜子曾经让他立下了重誓，从此不得再打着墨家的名号，以墨家的名义从事任何的事情，甚至不能再自己承认是墨家组织的后人。因此，不得已，他只有自己另起炉灶，创建了另外的一个团体组织。
只不过，他自幼深受墨家思想影响，虽然是标新立异另起炉灶，但是在骨子里仍旧摆脱不了，原来的那些早已在他身上根深蒂固的东西。
从他这个团体组织的名号——短衣社，就可以看出，他仍旧在暗中秉承墨家的某些思想理念。
不仅如此，就连这个短衣社的宗旨，也正是昔日墨家思想中的部分主张的延伸，他们明确提出：“尊天志，兴利除害；明鬼神，扬善惩恶。”
而且尤其明显的是，他们的所有成员左臂的上端，都必须要纹上一个，身穿麻布衣短衫的墨子上半身画像图案。这也是他们的一个极其特别的标志，或许这也正是他们的另外一种意义上的传承和缅怀吧。
当然，至于这个墨子的上半身画像，到底真有古老的遗像版本，还是他们自己臆想杜撰出来的，那就不可得知了。
只是这个短衣社的首领不敢再自称钜子，而是改称幽冥鬼王，他的那些下属则称作鬼卒。从这一些称呼就又可以看出，这个短衣社在一定程度上已经有别于传统的墨家组织了，他们已经俨然变成了江湖上的那种秘密结社。
而且从他们的这些简单的称呼，也可以看出，这个外放的弟子，虽然依旧没有完全的脱离墨家的那一套基本理论，但是也已经是在一定意义上的舍本逐末了。从当初的一套完整的哲学体系，渐渐的变成了某个简单主张上面的阐释了。
孤狼讲到这里，娃娃又忍不住的问道：“如此说来，这个短衣社岂不是已经变成了某种意义上的秘门组织了，那和当年的那些什么青帮、洪门、哥老会又有什么区别。”
孤狼道：“不错，这个短衣社的性质确实如你所言，和那些在特定时期出现的那些民间秘密结社并无什么本质上的不同，只不过，他们依然多多少少受早期墨家组织的影响比较多一点而已。”
娃娃道：“狼哥你刚才所讲的那本，在什么神秘的洞穴中发现的古书又是什么情况，不会是当年那个什么创建短衣社的外放的弟子，他自己留下来的吧。”
孤狼道：“这个还真不是，根据相关部门的认真考证，那本古书应该是民国时期的东西。”
娃娃道：“那这本古书的作者到底是谁，不会就是民国初年当时那个什么短衣社的首领，什么幽冥鬼王自己撰写的吧。”