让人想不到的是，*说：“在解放前，蒙古族人并不经常喝酒。”

原来在蒙古民族没有进入黄河流域之前，主要喝的是马奶酒，亦称“马*”。马奶酒清凉爽口，沁人心脾，酒精含量只有1.5到3度。蒙古族在十二三世纪，已经开始盛行酿制马奶酒。西方旅行家马可?波罗、鲁布鲁克等均在他们的旅行记中记录了他们对酒的亲身见闻。

但由于当时生产力低下，并没有足够的马奶供人们制作马奶酒。所以成吉思汗统一漠北蒙古各部以后，曾经制定过一些喝酒的规章，如只有在重大节日之际才能喝酒，其中对喝酒人也作了限制，男人在四十岁以前不能随便喝酒，没有成家的年轻人不能喝酒，年轻人在长辈面前不能喝酒等。

随着蒙古族进入黄河流域后，才开始大规模接触中原地区的粮食酒。人们怀着对成吉思汗的敬仰，这些规定在蒙古民族中得到了不折不扣的执行，后来就演变成了蒙古族的饮酒习俗，这种习俗一直保持到了五十年代。只是近几十年来，随着蒙古族人民生活水准的大幅度提高，传统的酒俗才逐渐被打破。

……

从*这里，林超所获甚丰。作为回报，林超和他们聊起自己一路从内地到西域又到北疆的沿途经历。多变的天气、壮阔的山河、优美的风景、源远的古迹、密集的人群、富饶的生活、迥异的习俗、花样的饮食，种种让从未离开过蒙省的*和琪琪格不禁心驰神往。

放牧守边的日子单调重复。由于周围荒漠化严重，又是位于国界线不远，除了当地牧民外，人迹罕至，特别是这时节，寒风刺骨，更是很少见到外人，因此健谈的林超被特意挽留多待了一天。

老俩口取出珍藏的青省炒米、奶豆腐和马奶酒作为招待，甚至要不是林超拦着，对方甚至要杀羊招待，为得就是让他好好讲述讲述自己数月来的所见所闻。

林超晃晃悠悠地一个人走了这么久，正好也乐得找人分享自己的经历。

由于有了汽车代步，他无需在为了马匹考虑，受限于其连续骑乘每日最多30-40公里的限制，只要汽油足够，又能在附近找到汽油，他可以每天爱开多少就开多少。没了速度和时间的约束，林超这一路基本上就是走走停停，自由无比。

既然如此，他也就没有辜负*的盛意，留了下来。

就这样，他也算有幸真正见到了牧民们的真正日常生活。

一句话，他们每天都很忙。

每天早上妇女煮奶茶，挤牛奶、马奶，然后清理周边动物粪便，拉草，把弱小的羊羔一个个包过来蹲在母羊旁边辅哺，接着又把大羊和小羊羔分开来让大羊上牧场，小羊羔则单独留在羊圈喂草。

上午8点左右开始清理羊圈，给羊羔圈换干羊粪，清理杂草。中午时候羊群、牛群、马群回井边饮水，几百只羊，几十头牛，全靠一个大牛皮桶从井里不断拉水，要不是林超出手帮忙，填满这么多张口绝对是一份苦力。

中午，没有正式的午饭，所有人随便找点东西填肚子。等羊群回来了就要挤羊奶，蒙古女人们都会中午都在羊群中挤奶。挤完奶，2点左右开始再此清扫羊圈。一天里这样的循环往复持续着。春天剪羊毛、接生羊羔等忙时，据说他们会一直工作到深夜。

就这样，在*家休整了一天。

晚上睡觉前，林超从车里取出一台最新的数字点歌插卡收音机准备留下作为留给*的礼物，琪琪格则是一条羊绒围巾。老俩口守边数十载实在令人心生敬佩。

就在这天深夜中，林超突然被外面的吵闹惊醒。

原来附近牧场家的小孙子突发高热起病，人也已经昏迷不醒。邻居知道*是附近最好的骑手，想请他和自己一起送孩子就诊。这家和*家类似，儿媳和儿子在外打工，家里只剩下老人和一个小孩子。

守边的牧民都不富裕，家里都是马匹或是摩托代步，很少有买得起汽车的家庭。现在晚上风那么大，天又黑，他们这样一路抱过去，不仅危险而且孩子也容易受到风寒。

林超这外星特工，生理化啥都懂一点，外伤也能处理，可惜就是不会给孩子看病。这种人命关天的时候，他自然无法置身事外，穿好衣服，跑出去喊着要开车送他们去附近的医治点。

孩子爷爷的千恩万谢不提，林超发动车，拉上*，一行四人迅速驶进了黑夜中。

辽阔的边境牧区中由于地广人稀，自然不会像内地中那样存在着覆盖密集的定点医疗卫生服务站或是乡村卫生所，医院那就是更别提了。牧民生病就诊除非生大病，往往更多还是依靠当地的蒙医和一些流动的赤脚医生。

林超对附近哪里有看病的地方自然不熟。可两位老人住在这里一辈子，对周围一切都了如指掌，他们通过看路上的一些“敖包”指路，很快为林超找到了正确方向。（敖包是蒙古语，意即"堆子"，也有译成“脑包”、“鄂博”的，意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。旧时遍布蒙古各地，多用石头或沙土堆成，也有用树枝垒成的，今数量已大减。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。）

这一片都是戈壁草原，并没有现成的道路，草坑、碎石还有起伏的地面让整辆车起伏不定。好在，林超这些年练成的车技不是盖的，颠簸中，他牢牢地把控住了方向盘，坚定的向目标不断前进。

天蒙蒙亮。

他们终于成功来到了目的地。

看到远处的那个最醒目的地标时，两位老人满脸的激动。

不远处一座广袤草原上的难得的隽秀孤山静静地矗立着。从西侧向东望去，山形酷似一位沉静安详的老者头像，他前额开阔，胡须俊美，无论是眼睛、眉毛、鼻子、嘴唇，甚至下颌都清晰可辨，头顶甚至还插着簪子。头像仰卧沉思，像是正在与长生天对话一般。

“神山”，林超听到*如此称呼这座山。

周围地域广袤，野趣横生。山南有一座此地极其罕见的一汪湖水，茂密的枯草代表着这里是一处丰茂的牧场。从湖边到山脚分布着一圈数十上百座蒙古包，一些早起的妇女正在辛勤的忙碌着，渺渺炊烟不时升起。

林超他们的车在离那个这个小聚集地还有三四里路的时候，被一位突然出现的面庞坚毅的骑马蒙人拦了下来。

奇怪的是，他穿着一身传统的蒙古战袍，跨刀背弓，威风凛凛，形似一位刚从古代穿越历史长河而来的蒙古骑兵。

骑手厉声呵斥三人，对车里明显是汉人面貌的林超更是尤为警惕。多亏车里的两位老人和骑手急促地和他用蒙语交流一番，这人才放松了一丝戒备。

由于语速太快，林超零星听到了“孩子”，“生病”等话语。

想来二人是在和骑手解释孩子的病情。

不过他们交流中一个发音为“勃额”的词汇，出现的次数明显很多。

特别是，每当有人提及时，三人脸上也都会不约而同地流露出明显的敬意。

林超非常好奇，默默记下了这个词汇。

骑手仔细端详了林超良久，一双黑眸如同鹰眼一般要看穿他的内心。

“他叫林超，是一位内地的汉族游客，最近游历到我的家。孩子病了，他特意帮我们……”*给林超解释了一句。

这句前面挺简单，又有自己的名字，林超听懂了。可后面就不行了。不过，想来肯定是在介绍他没错的。

林超随之也露出一个无辜的笑容，表示了自己的人畜无害。

或许是被他的“天真烂漫”打败了，骑士没再质疑，只是深深看了他一眼，记住他相貌，之后便吹响号角唤来另外两名相同装扮的骑手。

再新来的两位骑手的伴随下，林超三人继续行进。而他们最初遇到的那位却并没有一起，而是打马继续在周围巡视，很明显是古代“斥候”的角色。

车一直开到蒙古包的粗壮栅栏外。可以很清楚看到里面劳作的牧民和无数的牛羊。之后，他们被叫下车，只允许徒步进入里面。

*他们应该早知此地的规矩，没有任何疑义，抱着被包裹的严严实实的男孩下车。入乡随俗，林超耸耸肩也跟着下车。两位骑士一左一右夹着他们进入了这个被栅栏围起的不小区域内。

一路行来，这里的一切都给林超带来不小的惊讶。蒙古包、车辆工具、射箭场、牛马羊圈、干草堆场、牛羊粪堆场等不同功用的建筑分门别类，布置地错落有致，区域内道路明晰，旌旗猎猎，整个聚集地给人的感觉就和突然来到了一个古代蒙古族的小型部落一样。

不过还是能很明显地感觉到，数十座蒙古包应该是按圆形一圈圈错落分布，拱卫着中间最高大的那座蒙古包。那里应该住着这里身份最高贵的人士，或许正是那位众人口中的“勃额”。

林超等人被带进了距离中心尚远的一座小型蒙古包中等候，一名骑手言及需要禀告“勃额”，让他们在此等候。

*他们虽然着急，脸上却不敢有丝毫的催促神情，反而连连俯身致谢。

一名骑手快步离开，另一位骑手却有意无意站在了蒙古包外。蒙古包里，*他们坐立不安，不是聊天的好时机，林超只好坐在一旁，掏出手机，查询“勃额”这个词的含义。

翻译过来的解释有些出乎意料。

“勃额”竟是蒙古族民对男萨满的称谓，而女萨满则被他们称作称作“奥德根”。

“萨满？”

林超心中升起了巨大的疑惑。（未完待续）