逛完秦始皇陵出来，林超准备去同行那里串串门，顺便蹭一顿饭。

陕省灵台为了看守秦始皇陵，把基地就设在陵区南面不远的秦唐大道上。而秦唐大道再往南一点，就是骊山。

“供销社！供销社！”

林超嘀咕着，沿着这条大道从东往西，一路开始寻找。

供销社是一个很神奇的组织。计划经济时代，它按国家计划供应票据出售日杂土产，农资等等生产生活必需品。由于掌握了计划供应物质的统购统销权，过去年代的供销社是非常吃香、令人羡慕的单位。现在嘛，国家大规模统购统销取消，又有大小超市浪潮从后面追打，自然也就不行了。

不过，因为基本不用干实事，挂个名又能享受与政·府部门的同级待遇，还有特权处置、分配、租赁公产权，也算是个混吃等死的好地方。

灵台相中了供销社遍布城市乡镇的大小门店、旗下产权众多和购物者日益稀少的的“优势”，废物利用，在其过去一波的裁撤大潮中，弄来不少当作灵台特工执行任务的临时点，或者继续挂着其名头，当作一处基地使用。

比起林超所在的“野生动植物保护监测站”，打着供销社名头反而是其他省份更常用的掩藏方式。

本来手环搭配手机，找陕省灵台的老巢哪用得着这么麻烦，还得自己挨个找？

可他这不是被上面停职了，关于獬豸的一些功能方面就受到了限制。幸好他以前读过各地基地资料，还记得陕省基地就在秦始皇陵旁边。

既然人都来了，正好顺路过来瞧瞧。

问了几个路过的大爷，林超终于站到了目的地跟前。

没进售货点，他从旁边的停车场门口进去，来到了围墙的最后方。

咦~~

林超表示“嫌弃”。

除了没有爬山虎，眼前的的二层老式小楼跟余杭那边几乎是一模一样。

当时国家就这一张建筑图纸吧？

吐槽完，林超进了小楼中。

喔，又有不同了，看门的是一位身材丰满的大娘。

她瞅了林超一眼，接着低头继续看自己的电视剧。

林超耸耸肩，转过拐角，熟练的找到了电梯。

手环刷门，没反应。

再刷，还是没反应。

“.…..”

林超忙掏出手机，查看獬豸最后一次发给自己的通知。

这玩意太长，到现在，他也就读了个开头。

关键字搜索“停职权限”。

林超翻结果翻了四五页，终于找到了自己要找的答案。

“……停职者除本职工作单位外，不再享有他省基地通行权……”

好吧，说得就是他现在的这种情况。

得，早知道先看看通知了，结果白跑一趟。

走出门的时候，门卫室里的大娘除了头抬一下，再没别的表示。

林超哭丧着脸笑笑，算是告辞了。

出了门，林超暗忖：不让进算了，哥吃好吃的去。

拦了一辆路过的客车，他坐上，奔向了市区。

常言好：“化悲痛为食欲！”

被人拒之门外，林超打算拿美食撒气。

忍着饥肠辘辘，经过一番倒车，他来到清真景德牛羊肉泡馍馆。这里是网上当地人特别推崇的一家。

他饭量大，牛羊肉各要了一晚，以最快的速度掰成大粒，剩下的就是等着回锅、再做、出炉。

牛羊肉泡馍，最早为西周礼馔，历史悠久。据史料记载，牛羊肉泡馍是在古代牛羊羹的基础上演变而成的。古代许多文献，如《礼记》以及先秦诸子，都曾提及牛羊肉羹。最初多用于祭祀及宫廷御筵。西周时也曾将牛羊肉羹列为国王、诸侯的礼馔。

《战国策》记载中山国君，由于一杯羊羹而激怒了司马子期，怒而走楚，说楚王伐中山，招致亡国的命运。据《宋书》记载：南北朝时，毛修之因向宋武帝献出羊羹，味美，武帝竟封他为太官史，后又高升为尚书光禄大夫。到了隋朝，出现了“细供没忽羊羹”（谢讽《食经》）。此当为最初牛羊肉羹和面食混作的烹调形式。据文献记载，唐代宫廷御膳和市肆都擅长制羹汤。“三日入厨下，洗手作羹汤”。羊羹者，羊肉烹制的羹汤，即当今牛羊肉泡馍的雏形。

经过唐、五代、宋、元等朝，各族人民陆续迁入内地，“渐变旧俗”。加上长安地处西北要冲，接近牧区，是牛羊交易的好市场。长安的西羊市、东羊市等古老历史街巷名称，就是当时的羊市。这些都为牛羊肉泡馍的形成和发展提供了条件。由此一步步慢慢演变到现在的模样。

林超去得有点晚，刚过了饭点，不过恰好避过了高峰人群，但人流依旧络绎不绝，等了好久，两碗成品才正式端上桌。

放点香菜杀腥提味，加点辣酱刺激食欲，再佐以糖蒜爽口消腻，呼噜呼噜两碗下肚，肉烂汤浓，料重味醇，馍筋光润，肥而不腻，直让人回味无穷。

填饱了肚子，他找地方转悠。

两个地方不能少：长安城墙和大雁塔。

长安古城墙可谓是世界保存最完整、规模最大的古城堡。建于明洪武三年至十一（公元1370——1378）年间，以公元6世纪时隋唐皇城墙为基础扩展形成。主材是黄土，加少许石灰、细沙、麦秸节，和水调和，分层夯打制成。

城墙呈长方形，周长约13.79公里，高12米，顶宽12至14米，底宽15至18米。城墙之上平整宽广，每隔120米建一座凸出墙外的敌台，台上建敌楼，全城共有98座。墩台之间距离相当，每2座敌台能够形成有利的火力夹击点，从而在战时有效地射杀攀爬城墙的敌人。城墙顶部外沿筑有2米高的垛墙，其上留有垛口，共有5984个，既能射箭、瞭望，又能有效躲避敌人箭矢。城墙的四角都有突出城外的角台，每角各修一座角楼。

城墙外有环绕城墙一圈的“护城壕”（护城河）。护城河宽30余米，深12—15米。城墙内有6米宽的马道和6处斜坡，方便守军调动上城。

不同与于别地，这里的城墙只有4座城门。东为长乐门、西为安定门、南为永宁门、北为安远门。每座城门由吊桥、闸楼、箭楼、瓮城、正楼5部分组成。5个部分构成了五道防线。

吊桥位于护城河上，白天放下，便于出入，晚上吊起，断绝交通。闸楼在吊桥内，平时打更报时，有敌情时发警报；箭楼高30米，宽53米，正面有4层箭窗，每层12孔，两侧各有箭窗3层，每层3孔位。瓮城是箭楼与正楼之间的一个封闭空间，瓮城墙高15米，面积近万平方米，外敌一旦攻进瓮城，守军居高临下，四面攻击，如“瓮中捉鳖”之势。正楼在最里，是真正的城门，楼高33米，分两层，长40米，宽17米。

之后是大慈恩寺的大雁塔。

大慈恩寺建于唐太宗贞观二十二年（648年），至今已有1300多年的历史。唐高宗李治为太子时，为报答生母文德皇后的慈恩，奏请太宗敕建佛寺，赐名“慈恩寺”。寺建成之初，迎请高僧玄奘担任上座法师，玄奘于此创立了大乘佛教慈恩宗，至此成了中国大乘佛教的圣地。显庆元年（656年），唐高宗御书《大慈恩寺碑记》，从此寺名称为“大慈恩寺”。加之寺内多植名贵花草，如牡丹、芍药等，因而常有不少王公贵族到寺院进香赏花，甚是热闹。唐末战乱时，寺院损毁。今天的大慈恩寺是当时寺院的西园，为明末清初所重建。

唐高宗永徽三年（652年）春，玄奘奏请建造雁塔，到十月建成。初时塔为五层，砖表土心。公元701－704年，武则天长安年间重修时改建为七层楼阁式砖塔，一直保存至今。

玄奘从印度取经归来后，带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像。为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物，经朝廷批准，玄奘亲自主持建造了大雁塔。不少人由此推测，和法门寺宝塔下有地宫一样，大雁塔地下也设有地宫，藏得正是玄奘当初带回的佛教珍宝。

此外这里还有著名的“雁塔题名”。当时唐代每次科举考试之后，新科进士除了戴花骑马遍游长安之外，还要雁塔登高，留诗题名，象征由此步步高升，平步青云。

唐代白居易考中进士后，就曾登上雁塔，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句，表达少年得志的喜悦。到了明代，长安虽已不是国都，但当地的文人学士追慕唐代雁塔题名的韵事，在每次乡试（相当于省级考试）结束后，考中的举人都要相携登塔，题诗留名。直到现在，大雁塔有的门楣和石框上还有前人的部分题诗留存。

现存的大雁塔是楼阁式砖塔，塔身呈方形锥体，塔高64米，共七层，塔身用砖砌成，内有楼梯盘旋而上。每层四面各有一个拱券门洞，凭栏远眺，长安风貌尽收眼底。塔的底层四面皆有石门，门楣上有精美的线刻佛像，相传出自唐代大画家阎立本的手笔。塔底层南门两边立有碑石，左边的是唐太宗李世民亲自撰文、大书法家褚遂良手书的《大唐三藏圣教序》碑，右边的是唐高宗李治撰文、褚遂良手书的《大唐三藏圣教序记》碑，这两块碑石是唐高宗永徽四年（653年）十月由玄奘亲手竖立于此的，至今保存完好。（未完待续）